追尋歷史長河,穿越古跡長廊的甘肅平涼自駕之旅

甘肅平涼從上古時代到漢唐時代一直都是中華文明的核心地區

平涼

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本文內容相關目的地

  • 平涼

  • 佛教這里的擁有大量佛寺和佛教石窟
  • 道教崆峒山是道教名山
  • 文明遺址商周朝開始,這里就是中華文明的核心地區
  • 鄉村小鎮這里是脫貧后的新甘肅平涼
  • 歷史古跡這里實施隴東的歷史文化古道

從西安自駕前往甘肅平涼的旅行

這是一個探尋甘肅美景和故事的攻略游記,從西安出發,9天自駕甘肅平涼的大環線,整個行程翻越六盤南麓的曾經的古道,尋覓著古道連串的眾多古跡和風景,這里的歷史波瀾壯闊,留下古跡美景滄桑奇幻,旅行讓人對于中華文明發祥有了新認知。路上也發現了很多從來沒有聽說過的美景之地,這一路民風淳樸,幾乎沒有商業化,非常值得現在去自駕的一條好路線。

這次行程路書GPS航跡,從西安出發一路西行,翻越六盤南麓關脈,終點是崆峒的中華古文明的朝圣之旅,具體每天的具體路線如下:
D1:西安—靈臺縣—邵寨槐樹村
D2:靈臺森林公園、博物館、觀看木偶戲—古密須國遺址—涇川鄭家溝風景區—吳煥先烈士紀念館田家溝生態風景區涇川王母宮
D3:涇川大云寺—完顏村—南石窟寺—白家村、牛角溝遺址—錦繡鳳凰景區
D4:崇信五龍—華夏古槐王—武康王廟—龍泉寺
D5:華亭安口窯遺址—米家溝— 蓮花臺森林公園
D6:莊浪云崖寺石窟—朝那湫陳家洞石窟
D7:莊浪梯田—靜寧仙人峽—九龍——界石鋪紅軍長征紀念館—文屏成紀文化城
D8:平涼崆峒延恩寺塔—圓通寺—龍隱寺崆峒
D9:崆峒—返程西安

甘肅平涼的關崆峒地區,周邊散落著著大量自駕旅行資源。這里是甘肅東部,六盤東麓,距離甘肅蘭州、陜西西安和寧夏銀川的直線距離差不多,為陜甘寧交匯的幾何中心“金三角”,從三個省會城市出發到達崆峒都較為曲折。目前平涼崆峒的高鐵和機場都還在規劃新建過程中,火車只有K字頭的。火車最快班次,從銀川需要8小時,從西安需要5個半小時,從蘭州需要7個半小時。

自駕是最為合適的旅行方式,西安至平涼駕車線路:西安—咸陽—禮泉—乾縣—永壽—彬縣—長武—涇川平涼,總里程約300公里,銀川到平涼需要420公里,蘭州到平涼有320公里,目前高速公路和火車還是從西安走最為便利。

中午從西安出發,一路向西北行駛,進入了甘肅平涼最東側的一個縣--靈臺縣,靈臺縣這個地名歷史悠久,地名來源于西周周文王的傳說,公元前1057年周文王伐密須且筑靈臺,縣因此而名。去縣城住宿之前,特地來到了縣城東南的一座小村--邵寨槐樹村。

邵寨槐樹村

來到這座村,就看到村門口立有一座仿古城樓,城樓上有“鶉觚”二字,秦代曾經就在邵寨鎮這里設置有鶉觚縣,隸屬北地郡領轄,當地非常有歷史故事,秦使蒙恬北筑長城,又于北原筑城,以觚奠酒而祭,有鶉飛止觚上,所以秦代開始有了此詞,后來沿用在當地的縣名上。

靈臺縣以前是貧困縣,目前已經脫貧,在這里的坡上眺望,可以看見在坡邊緣有大量的老窯洞,形成了非常壯觀的景色,從腰一直到頂,形成了一種歷史人文奇觀的景色,這些窯洞群目前已經沒有人居住了,一些距離村莊比較近的還被當作倉庫使用,曾經這里人口眾多,目前很多村里人已經搬出,當地人口開始變得很少。

干槐樹村這個村名與一株唐代槐樹有關,傳說唐太宗貞觀年間,西太原王、衛兩姓人家奉命移民西遷,他們從西霍州出發,路過洪洞縣,戀鄉之情難已,折洪洞大槐樹枝為杖,歷盡艱辛,千里跋涉,到達朝廷指定的淺水塬定居,到達后就地歇緩,順手將槐樹杖插入塬邊一澇池邊,人住半坡嶺后,數月后槐杖不僅不干不枯,反倒奇跡般的出枝生葉,長成一棵小樹,從此以后,王、衛兩家所住的這個地方,就起名干槐樹村了。

在村子的后還有一棵當地人成為唐槐的巨樹,一直被作為神樹被祭祀供奉,在樹干上纏著黃綢,大樹枝繁葉茂,樹根盤根錯節,頗有多條龍盤天際的感覺,神樹已經成為當地一景。

目前干槐樹村已經成為當地著名的農家樂,有唐槐、古城門遺址、王氏祠堂和餐飲美食,村里美食之中,“一口香手工面”被評為省級非物質文化遺產項目,是來到這里不可不嘗的當地美食,這里的農家樂物美價廉,可以吃到不少當地食物,在這里吃完晚飯之后,我們驅車返回縣城靈臺賓館住宿。

靈臺遺址和博物館

靈臺縣縣城并不大,縣城中心就是古靈臺遺址,這是一棟周圍有碑刻長廊的高臺城堡建筑,建筑里有陳列館,介紹了靈臺縣的歷史故事和歷史名人,資料非常詳細,共有3~4個樓層都是不同的展示館。在周圍有兩層的碑林長廊,里面都是歷朝歷代名人的墨寶石刻,很多書法頗具藝術價值。

靈臺木偶戲表演

靈臺遺址的廣場,正好遇到有靈臺縣木偶劇院的公開表演,木偶戲是當地著名的非遺文化項目,木偶需雙手操控,可以用手指勾拉線,來控制眼睛閉合等細節操作。

木偶戲的演出組合很簡易,一套演奏樂器的戲班子,以及一塊半身高的幕布,幾位站著操控木偶的演員,木偶戲就能開鑼演出了,這里演出的木偶很大,可以隔著很遠都可以看清楚動作。

這么大的木偶尺寸,這么重的木偶道具,還是第一次見到,非常有地方特色,堪稱是靈臺縣的旅行的一大有趣收獲,這種木偶戲合適在大型廟會等進行演出。這次看到了2個木偶戲表演的劇目,由于唱的是當地語言,所以只能聽懂大概劇目情節,具體唱詞還無法全部聽明白。

靈臺博物館

靈臺古遺址的樓閣頂部,可以直接到達坡上,后面就是靈臺縣的荊公園,公園綿延整個頭,仿古建筑很多,是靈臺縣城里最值得游覽的一塊區域。

靈臺博物館就坐落在上,這座縣級博物館的館藏珍寶之豐富讓人吃驚,這里擁有一級文物49件,珍貴文物位居甘肅基層博物館前列,其中以西周和秦漢青銅器最為著名,這里出土青銅器全國知名,靈臺博物館如果路過千萬不要錯過。

查詢資料,靈臺縣擁有輝煌的歷史,當地保護收藏了出土文物上萬件,國家、省、市調展及收藏約3000件,這里的縣博物館收藏7000多件,其中縣博物館館藏國家一級文物49件,二級文物400多件件,三級文物1100多件,完全不像是一個縣級博物館,展品內容非常的精美。

靈臺古密須國遺址

看完了靈臺縣縣城,我們驅車前往附近的古密須國遺址,今百里中學后院據說是原密須國宮殿的遺址,在遺址區可以看到保留下來的百里中學校門遺址,以及一些仿古建筑。

史書上記錄周滅商之戰中,周軍首先攻滅密須,密須國在商末時為周原西北部的一個強悍部族,盛產戰鼓和戰車,周用奇襲的方式滅亡了密須國,收服了密須國后,增強了周的實力,也開啟了周王伐商的戰爭歷史。

目前在遺址附近還有密須古戰鼓的復原雕像,在靈臺博物館還有出土復原的大型戰車,這些都是周朝后來很大提升戰力的戰爭物資。在這處密須國遺址東2里許的爛泥灣,還有有密康公墓,是一個洞有龐大西周墓葬群,甘肅省最大的西周銅鼎就出土在這里。

從密須國遺址繼續駕車北上,來到了平涼涇川境內,涇川平涼地區擁有旅游資源最多的地區之一,在涇川觀看這里的景點和古跡就用了近1天半的時間。第一天走紅線路徑,第二天走了綠線路徑。

涇川鄭家溝

來到涇川縣,沿途來到鄭家溝休息停車吃飯,這里是一處當地頗有名氣的農家樂景點,一條小溪從里流出來,讓這里的有了河流和綠意的河谷風光。

鄭家溝的農家樂旅游做的很有特色,除了當地美食餐飲以外,還有像窯洞式住宿飯店,河谷沿途還有彩燈景觀,河流上建有多級擋水壩,可以在這里玩水和過親子游玩項目。

附近的頭上可以見到壯觀的梯田,不過由于當地水土保持的需要,不少坡度較大的梯田已經不在種植,這里有不少被開發成旅游觀光景觀的步道區域。

涇川吳煥先烈士紀念館

午飯休息過后,來到距離鄭家溝只有幾分鐘車程的吳煥先烈士紀念館,這里是吳煥先烈士犧牲和埋葬的地方,前面是紀念館,后面有烈士紀念陵園,是一處愛國主義教育基地。

吳煥先烈士是湖北省黃安縣紫云區四角曹門(今河南省新縣)人,他是鄂豫皖革命根據地和紅四方面軍創始人之一,曾任紅二十五軍軍長、軍政委,鄂豫陜省委代理書記等重要職務。吳煥先獲知紅四方面軍和中央紅軍北上動向的消息后,毅然決定西進甘肅迎接黨中央,北上會合陜甘紅軍,有力地配合了黨中央、中央紅軍北上。

1935年8月21日,吳煥先烈士在涇川縣四坡村羊圈洼戰斗中英勇犧牲,年僅28歲。隨后,紅25軍在軍長徐海東、政治委員程子華率領下與陜北紅軍會師。毛澤東對紅25軍領導說:“紅二十五軍遠征為中國革命立了大功,吳煥先功不可沒。”這里的紀念館搜集整理紅25軍革命文物,布設內容詳細的展覽室。

紀念館的后面是烈士紀念碑和烈士墓地,我們向吳煥先烈士鞠躬致敬,感謝先烈們為我們現在所付出的一切。

涇川田家溝生態風景區

涇川縣城附近有一處有名的,將光禿退化的土地變為森林美景的田家溝生態風景區,這里是甘肅東部改造自然環境的一個杰出代表地點。

景區最深處是一座被綠色覆蓋的水壩,水壩上有世外桃源和戶外天堂等字樣,從大壩出發后面還有湖泊和河流美景。

這里的此處景區,擁有觀光果園、民俗園、動物園植物園、水上樂園、垂鉤中心、度假村等構成,還有億年地質標本崖,不少地方呈現魅力土林的地質風貌,成為這里的美景之一。

涇川王母宮

夕陽西下的時候,我們駕車回到涇川縣城,在縣城的回之上,有座著名的西王母宮,臺灣和很多海外信徒都會來這里參拜。這座王母宮據說乃西王母祖廟,是西王母降生地,備受信徒推崇。

這里是西王母文化的發祥地,以及西王母的祖廟所在,當地西王母廟會已經延續有一千多年,廟會當日人流量超5萬人以上,大量當地和海外信眾前來參拜,如果你親身來這里感受,會確實覺得這里很靈異。

王母宮的高處,看下的涇川大云寺非常美麗,從王母宮可以看到大云寺全景的日出和日落,同時也能看到涇河和汭河交匯的美景 。

在西王母的宮殿之后,是一片桃園,這里也被真正成為西王母蟠桃園。能夠吃上西游記里說的那種三千年一開花,三千年一結果的王母蟠桃,變得長生不老,一直是小時候看動畫片的夢想,在這里確實可以實現一下,小小的吃上西王母蟠桃的愿望。

甘肅的北魏和唐代石窟分布的區域非常的多,佛文化繁榮的涇河河谷地區,可以看到有著百里石窟長廊,打開塵封的大門,隨便進去一座,都覺得驚艷無比,這些地方由于不知名,所以幾乎很少人知道,涇川縣回王母宮石窟就是一座非常少人知道的,小眾的精美石窟。

西王母宮殿在頂,是道教建筑,而在腳下卻還有一座甘肅著名佛教石窟,被成為王母宮石窟,在上的道路路口,很多人會錯過這座精美的石窟,王母宮石窟在腳下王母寺旁邊,整個石窟內部空間巨大,石窟是從崖上部,逐步開鑿西向下建成。

這座石窟建于北魏永平三年(510年),石窟依開鑿,高達12米。窟內造像分三層,中有方體塔柱,直連窟頂,中心柱及三面窟壁均有石雕佛像,有千佛、力士、菩薩以及馱寶塔的白象,多為北魏作品。頂部建造物脫落幾盡,現存造像百余尊, 主佛像居中,其他依次排列兩旁。窟外為清代重修的依樓閣,雖然分化嚴重,但整體石窟保存較為完好,是北魏石窟中的精品。

涇川大云寺

目前涇川大云寺王母宮是同一個景區,統一一個參觀門票。涇川大云寺是可以與陜西扶風法門寺齊名出土佛舍利、佛骨的寺廟。這兩座著名的寺廟,距離西安的距離其實差不多,目前都是半天的車程。大云寺比法門寺發現的舍利更多,發現的更早,整個涇川大云寺發現舍利的三個事件,簡直就是神話奇跡,緣由很難被解釋清楚原因。涇川大云寺這片地區佛教歷史悠遠,據史料記載,公元601年,隋文帝楊堅分佛祖舍利給全國30個州并詔令修建舍利塔供奉,在涇州敕建了大興國寺及舍利塔、地宮,用石函供奉14枚佛祖骨舍利,這里是西部地區重要的佛教傳播中心。

公元690年,武則天登基稱帝,敕令諸州興建大云寺,珍藏《大云經》。作為長安門戶的涇州大云寺的興建,就選在了隋朝大興國寺遺址,改建大興國寺為大云寺,動工中發現了隋代供養的佛祖舍利。武則天敕建的大云寺,恰與佛祖舍利相遇,被認為是大吉大利的巧合。于是,請金銀器制作大師,選寶石珍珠,做成銅、銀、金棺槨,以琉璃瓶盛裝14粒佛祖舍利,配以石函,在石函四周刻題銘文記載此事,于公元694年重新放入地宮,建塔供奉。

武則天時期建造的大云寺地宮沒有再被開啟,寺廟也漸漸被人們淡忘,明洪武3年大云寺徹底毀于洪水,地面建筑幾乎無存。直到1964年12月,當地農民挖地,無意中發現了唐代大云寺的舍利地宮,掘出盛裝14枚佛祖真身舍利的金棺、銀槨等。1969年,農民又在距離大云寺200米外耕作時,又發現了北周寶寧寺遺址,寶寧寺地宮中再次出土石函、二重鎏金銅函、琉璃瓶供養佛舍利32粒,還有金銀釵、玉指環、醫用銅刀等文物。

直到2004年,大云寺佛舍利套函參加國家文物局主辦的3至8世紀中國藝術和中外文化交流展覽"走向盛唐展",在紐約大都會博物館等各地展出達半年之久,這件國寶轟動世界。2005年4月26日至6月15日,在北京“中國的文明——世紀國寶展Ⅱ”展覽會上,涇川大云寺佛舍利首次在國內公開展示,每人參觀限時30秒。至此,涇川大云寺的佛舍利發現的故事,才開始廣為國人所知。大云寺發現的佛舍利,是中國將傳統的棺槨葬制納入佛教,開創了用棺槨瘞埋舍利的先河,是佛教漢化的重要標志之一。

再后來,新建大云寺東墻外道路時,工人偶然發現一處佛像窖藏。2013年1月,在對窖藏佛像周圍現場進行清理時,發現周邊有另一處佛像窖藏,同時還發現一處新地宮遺存,出土了土陶棺一具。陶棺內有20多顆七彩舍利,6個舍利瓶,銘文磚一塊,銘文共425字,從銘文記載,此地宮里的物品年代屬于北宋時期。兩位名叫云江和智明的和尚,在全國辛苦奔波24年,共收集了多枚佛骨,以及2000粒高僧舍利子,于公元1013年5月12日埋入這個地宮。大云寺區域不到50年的時間,連續3次發現新舍利出土,這展示出了涇川地區佛教文化的久遠和遺存的豐富,層疊覆蓋的眾多歷代佛寺遺跡,讓這里充滿了各種神奇。

一次性出土2000多粒舍利子,在考古史上也是極其罕見的(與之可相比的有西省陽泉平定縣天寧寺雙塔一次出土5萬顆舍利子)。2013年5月12日,在新落成的涇川大云寺舉行了隆重的佛舍利安奉法會,一年前出土的2000多枚舍利子和佛骨等,被安放在了大云寺地宮之中,距離這些舍利上一次安奉,剛好一千年整,時間長度頗讓人回味。大云寺出土的其他幾批舍利,目前仍然保存在各博物館;1964首次發現的佛舍利,這批舍利及套函目前保存在甘肅省博物館;1969年在北周寶寧寺遺址出土的這批舍利及套函,目前保存在平涼博物館

目前大云寺寶塔和地宮作為景區,已經開放參觀,寶塔共有7層塔檐,塔內有電梯可以直通塔頂,不過平時寶塔并不開放。在寶塔的側后方有地宮入口,地宮出入口共有兩個,東側的是進口,西側的是出口,游覽地宮無須走回頭路。進入地宮前需要先戴上鞋套,地宮里鋪著整潔干凈地毯,在進入地宮的過道兩側,有著眾多講述佛祖生平事跡的故事畫作,畫作精細傳神,有文字解說,值得細細欣賞。

從過道進入地宮中心,地宮中心安放有大型舍利塔,在舍利塔的頂部一層,擺放著大量供奉的佛像和蓮花燈,參拜者通過樓梯進入地宮的下一層,舍利和佛骨就安放在這一層。舍利塔由巨大的安全玻璃防護起來,在舍利塔周圍有很多的故事壁畫,主要是敘述大云寺的歷史故事,還有一些甘肅的佛教相關圣地的景象。

在大舍利塔之中,有一個透明窗戶,透過窗戶可以看到里面供奉的小舍利子塔,以及前面三種不同的佛骨、佛牙舍利,這一切肉眼真實可見,全都是真品。由于大云寺知名度還不高,所以游客很少,在地宮的舍利塔前參拜沒有時間限制,可時間充裕的近距離觀瞻和跪拜佛骨舍利,這是其他熱門佛寺景區無法做到的,所以在大云寺參拜的感覺特別好,當天晚上就住宿在涇川縣溫泉賓館。

涇川完顏村

涇川縣城的西北,有一座完顏村,這里有村民幾千人,絕大部分人姓完顏,是南宋時期金國四太子完顏宗弼、即金兀術的后裔,是金國文化和習俗保留較好的一個特色村莊。

根據村里老人說,整個完顏村是金兀術長子完顏亨的守陵人。完顏亨自幼征戰,才勇過人,屢建戰功。金熙宗時,封芮王。后被金兀術長兄之子完顏亮殺害。1161年,為了防止完顏亮趕盡殺絕,完顏亨的家屬將完顏亨的墳墓遷到當時多為舊部留守的安定,即今甘肅涇川,后來在墳墓周邊形成了完顏村,在今天的村里的祖祠里,還有完顏氏祖先的“影”畫像供奉。

目前完顏亨的墳墓被稱為芮王墳,在后的農地里,是一個大型地宮遺跡,一般游客是找不到它的位置的。目前村里可供游客參觀的還有一個地宮,可以從地面通過深深的階梯走入冷颼颼的寒冰地宮之中。

地宮里展示了一些文物,是一個小型地宮博物館,地宮里的壁畫很精美,畫面布局和工筆精致,值得一看,就是地宮非常的冷,長時間呆不住。

涇川南石窟寺

涇河流域的佛文化故事跌宕起伏,幾經興盛和衰落,在距離涇川縣城9公里有座南石窟寺,色彩砂巖上,雕刻了精美的北魏時期石窟,壁上繪畫層已經很多脫落,形成了七彩砂巖本色石窟景觀,國內七彩砂巖北魏石窟只有這一座。

洞內的發現有南石窟寺碑,有“大魏永平三年”的題記,晚建于北石窟寺一年。南石窟寺在甘肅平涼涇川縣,北石窟寺在甘肅慶陽市,兩座石窟寺距離很遠,只是因兩石窟寺為同時代開鑿,開鑿的故事有相同淵源,南北對應,故才有此名稱,這兩座石窟都是甘肅東部的著名石窟。

慶陽的北石窟寺規模較大,平涼南石窟寺目前保留下來的石窟規模較小,由于這里地質結構是層積砂巖,雕刻材質上并不是很好,是也是后代沒有在這里繼續開窟的主要原因之一。南石窟寺主要精華的有2個窟,其中最大的1號窟曾經崖頂塌陷過,目前依然可以看到頂部修補的痕跡。

一號窟洞內規模很大,呈長方形,窟高 11米,寬18米,深13米。前壁門頂上開一方形明窗,覆斗形頂。窟內正壁及左右壁臺基上雕七身立佛,均高7米,頭飾螺髻 ,高鼻大耳,面部豐滿,長衣垂膝,神態莊嚴安祥。每佛兩旁均有2尊脅侍菩薩,共14尊,高約3.5米,風姿綽約,亭亭玉立,前壁門兩側各雕一彌勒菩薩,高5米。窟頂東、北、西有浮雕佛傳故事,內容有樹下誕生、阿私陀占相、宮中觀歌舞、逾城出家、樹下思維等。以表現七佛為主的七佛窟的出現以此窟和北石窟寺為最早,洞頂的塌陷對于佛像沒有太大損壞,堪稱奇跡。

而第四窟為中型方窟,里面有文殊菩薩、普賢菩薩、觀音菩薩三大師居中,兩側分三層塑有十六羅漢、八菩薩、六力士,均為石胎泥塑,分別為唐代和晚清風格。另存有幾個唐代小龕,石質皆己風化,造像剝蝕不清,由于這里偏遠,所以躲過了多次毀佛運動,保存下來非常原始自然石窟造像。

涇川白家村、牛角溝遺址

涇川這里曾經出土了和北京人頭蓋骨齊名的“涇川人”頭蓋骨,這個出土地點就是距離縣城不遠的白家村,被稱為“牛角溝遺址”。

這個出土著名古人類頭骨的遺址,位于涇川縣涇明鄉白家村東莊社牛角溝涇河北岸的一條沖溝內,目前這里已經被開發成一個旅游休閑村,在村里的陳列館里,能看到涇川人頭蓋骨原件的3D打印復制品,以及其他很多當地出土的古動物化石原件。

在村里的一個不起眼的洞,被防護網圍了起來,這里就是當年被村民發現頭蓋骨的地方。

這處發現遺址的村莊,在一條里流出河流的高處,古代一定是一個水草豐美的谷,在這里的河邊還有游客撿到動物化石的情況,這是一個充滿了歷史珍寶的地方,來這里的游客還是不少,看看碰碰運氣,是否也能有發現古化石的一個巧合機會。

涇川錦繡鳳凰景區

臨近傍晚時分,自駕來到來涇川的鳳凰村附近,就在縣城邊上,被開發為一個旅游區,有游樂場和植物造景花園,是一個很合適拍照和親子游玩的地方。

這里是平涼涇川附近規模較大的一處綜合游樂區,本來以為很快能逛完,結果發現周圍的游樂園很多,幾個小時都看不完,平涼涇川縣有這樣的美麗植物園和游樂場,還是比較吃驚的,涇川的旅游行業發展的確實不錯。

鳳凰村的游樂場有一個很大的摩天輪,還有夏季可以玩水的水上游樂區,這里周末人會比較多一些。

晚上繼續住在涇川縣溫泉賓館,這家賓館有一個大的溫泉休息區,有泳池和泡澡池,在酒店設施來說,也是平涼地區較為不錯的。在休息了一晚之后,第二天繼續出發,從涇川縣向西進入崇信縣境內,這里的水土風貌很美,是一個區綠意盎然的地方。

崇信五龍

進入華亭境內,需要翻越五龍,這里有一個唐帽景區,屬于目前還正在開發中的一個景區,登上景區的高峰,可以看到一些道觀在頂上,還有很多古代寨堡的遺跡。

從這里可以眺望下的公路、河流和水庫,這里的甘肅郁郁蔥蔥的,和甘肅西部截然不同,這里已經是六盤南麓了,所以峰的高度不低,也蘊藏了豐富的礦產資源。

崇信華夏古槐王

距離唐帽景區不遠,有一棵3200年樹林的巨大槐樹,被譽為華夏古槐王,這個有大槐樹的村子,也變為了一個農家樂的景區。

當你見到這棵巨大的槐樹一定會被驚到,掛著樹林3200年的古樹銘牌,還能能長的如此茂盛龐大的真沒有見過,完全是一把遮天巨傘。古槐王冠蓋如云,樹冠東西寬34.2米,南北長37.7米,占地面積2.1畝,一棵樹就占地2畝多。

雖然樹木樹干有些中空,但整體樹木狀態依然良好,不需要借助外部輔助支撐,樹皮褶皺很深,不少當地人會在樹皮里曬錢祈求心愿,這是一棵當地人認為的神樹,十多名成年人手拉手才勉強將其樹干環抱。

這棵大樹之上,就像一樹一世界的說法,整個樹就是一個特別的生態系統,據說樹上有寄生著楊樹、花椒、五貝子樹和小麥、玉米等9種植物,非常的神奇,是來崇信縣不可錯過的植物奇觀。

崇信武康王廟

路過平涼崇信縣的時候,看見一座文物保護標牌的小廟,查詢小廟資料后驚覺,這座廟竟然是為了紀念唐朝一位當地筑城封王的將軍,這位將軍出身竟然是烏茲別克人,生于“安息州”(唐朝西方的羈縻州,約在今烏茲別克斯坦布哈拉,屬安西都護府),卻最終成為唐朝的郡王。這引起了我很大的興趣,仔細閱讀這位英雄王爺將軍的故事,發現他真是神話一般的存在,堪稱一代西域戰神。

這位英雄叫做李元諒,一位被賜姓唐朝國姓的烏茲別克人,甘肅平涼崇信縣就是這位烏茲別克將軍筑城時所起名字,崇信這個地名取“尊崇誠信,保境為信”之意,地名被一直沿用至今。當地人對于這位千年之前將軍依然無比崇敬,當地的風俗和非遺傳統之中,不少都和這位將軍的故事相關。

李元諒被甘肅人稱為“武康王”,這是唐代武康郡王、隴右節度使的一個簡稱。在甘肅平涼崇信縣錦屏鎮東街村,現在依然可見到一座武康王廟,2001年這座廟被國務院公布為全國重點文物保護單位,這座武康王廟,又名李元諒寢宮,據《崇信縣志》記載:唐貞元十年至十三年(794—797年),崇信人民以“開拓疆土,修筑鎮城,德被民生,感恩王功”為李元諒建祠塑像,春秋祭祀。舊址在縣城東郊,明洪武三年(公元1370)遷建于此。武康王廟在清代曾經進行過大修,并在寢宮前增建一拜殿。目前可以參觀看到的,包括寢宮和拜殿兩座建筑,這也是甘肅現存年代較早的木構建筑之一,對研究祠廟演變具有一定價值。武康王廟雖經明代遷建和歷代多次維修,木構架整體風格仍保留了宋元時期的建筑特征,后檐結構則保留有唐代建筑的風格,廟堂里還保留有武康王節慶神像巡游,眾人回避的虎頭牌。

李元諒早年就從軍,勇敢多計,后累官至鎮國軍副使,駐防潼關。唐建中四年(783年),原涇原節度使朱沘叛亂,占領長安,自稱為帝,并派大將何望之輕騎攻占華州。李元諒聞訊,立即率部從潼關西進,趕走何望之,將華州收復,并迅速整修城池,準備守城器械,還在幾日之內,招募士卒萬余人。朱泚數次遣兵來犯,皆被擊退。李元諒因此升任華州刺史兼鎮國軍節度使。興元元年(784年),李元諒參加收復長安的戰斗,因身先士卒,奮勇力戰,數敗朱沘叛軍,被授任檢校尚書右仆射。貞元元年(公元785年),李元諒參加了討平朔方節度使李懷光的戰斗,后李懷光無法控制局勢自縊身亡,叛亂平息。李元諒為唐朝皇室評定叛亂,立下赫赫戰功。

在今天的甘肅平涼崇信縣,當地很多民俗和非遺內容都和武康王李元諒有關,包括當地釀的酒,被稱為康王酒,醋叫康王醋,據說這些都是唐朝當年勞軍時,流傳至今的傳統釀造方式。

當地還有“跑旗”等特殊的民俗活動,據說這種民俗起源于李元諒操練和出征時期,是一種軍事點旗、點兵、點將的舉動,后來流傳民間變為傳統的社火表演活動中的開場節目,由于陣容龐大,氣勢宏大,有實戰軍陣演變的遺存風貌,場面非常可觀,這種活動一度曾經有多達幾百人共同參與。

崇信龍泉寺

崇信縣縣城在谷之中,有芮河穿流而過,縣城的博物館和文化館都在一起,此外城里最著名的景點就是龍泉寺了,目前這里已經是一座AAAA級旅游景區,老的龍泉寺建筑在半腰上,游客需要撿階攀登。

帶隊的導游,還會演唱當地原生態崇信民歌給游客聽,可以看到不到歷史古跡。這座龍泉寺建于元代,以崖壁石縫里的泉聞名,泉水非常合適泡茶。

目前龍泉寺里并沒有和尚主持,上的寺廟佛教道教皆有,在寺廟的背后有一排石窟,石窟里供奉了各種神仙,整個區域還是道教文化更濃一些。

龍泉寺上的建筑不少,有幾處涼亭都是眺望縣城不錯的觀景點,在上還有新的寺廟建筑在新建,寺廟的老門很有特點,很像一座門關口。

崇信縣游玩了一天,天色已經變暗,雨說來就來,當晚就在崇信縣城里住下,第二天準備出發西行,進入平涼華亭市境內。

華亭安口窯

崇信縣的華亭市,是平涼市內唯一一個縣級市,也是經濟水平最高的一個地區,華亭最出名的就是安口窯,我們的第一站就去了華亭的安口鎮,這是一個歷代以生產民窯陶器為主的古鎮。

目前安口窯已經隨著民用陶器的衰落而變得很孤寂,不少老的工廠和窯口已經被荒廢,可以看到很多很有歷史滄桑感的地方,這些地方拍照特別有感覺。

安口鎮當地能夠成為陶瓷古鎮,主要因為當地陶土、坩坭、煤炭資源豐富,非常合適陶器生產,最后成就了這個以陶器為主的古鎮輝煌時代。在這里的古窯遺址,目前雖然已經沒有人用土法煤炭和泥窯燒陶了,但這里依然留有很多陶器碎片,以及燒陶器時候所用的器材。

時至今日,安口鎮上,依然有一家陶器研究所的作坊,繼續使用傳統工藝生產民用陶器,游客可以免費參觀,這種地方已經所存不多,可以在這里看到土法生產陶器的工藝過程,生產的主要是酒壺使用的陶瓶。

調制好的泥漿水被灌入陶范,去掉外殼后形成陶罐泥胚,上釉彩工序,修飾瓶口后進入電燒爐燒制,然后成了成品的陶器,整個過程很神奇,目前這樣手工作坊式的已經很少了,很多都已經工業級機械化生產,這種工作很枯燥,收入水平也不高。

目前在安口鎮,傳統陶器產業萎縮,目前市場上更喜歡瓷器。當地不少工廠,還在以陶瓷工業化生產為主,主要產品是衛生陶瓷、仿古建筑構件和瓦片、工藝上釉陶瓷等等。在這里的一些工廠展示館和華亭博物館里,還能看到一些歷史早期燒制的老陶器精品。

華亭米家溝

離開安口鎮,驅車來到米家溝生態園,這里以前曾經是一片林場,目前已經變為一座森林公園,可以開車或徒步在林間路上游覽。

在景區里,可以見到開鑿的彌勒佛和登山步道等景觀,整個生態園植被茂盛,海拔較高,非常涼爽,是一個避暑的好地方。

整個米家溝生態園的面積很大,由于時間問題,我們只走了一小部分,森林的深處野生動物就越多,環境就更加原始一些。

華亭市境內,最有看點的景點,是最西面的蓮花臺,是一個在高上的牧場,秦始皇的先祖正是因為在這里養馬有功,后來被周朝天子冊封為諸侯,蓮花臺是一個很神奇的地方。

華亭蓮花臺森林公園

華亭蓮花臺海拔有2500多米,多是無人的區,在國務院發布的第九批國家級風景名勝區名單,華亭蓮花臺上榜,成為繼崆峒、麥積、敦煌鳴沙月牙泉風景名勝區后,第四家獲此殊榮的甘肅旅游景區,這里最美的季節就是夏天,綠色的蓮花臺最美。

的道路較為顛簸,路況不佳,不過頂上的道路就非常好,在高草原的路邊,建有一座觀景亭樓,這里的景色蔚為壯觀,道路在高原上蜿蜒曲折,很難想象這里竟然是甘肅。

蓮花臺的面積非常大,曾建有不同風格的廟宇宮殿36處,現在大部分被毀,但遺跡尚存。這里的文化遺跡甚多,有古銅礦遺址2處,古棧道遺址2處,石刻21處,佛像20尊,廟宇多處,迄今發現的秦在雍所建五寺中的古“上峙”、“下峙”遺址就在此處。

古代蓮花臺的上峙祭祀黃帝,下峙祭祀炎帝,是著名的古祭祀圣地,目前這里依然有很多隱居在里的道士和信徒,有點和終南的秀隱類似,在一些神仙節慶時候,這里還會有不同的做道法的宗教活動。

主要游玩的區域主要在上峙,蓮花臺上峙比預想的要大太多,需要預留一整天的時間,否則根本玩不過來。這里的一些峰和秦嶺相似,因為海拔高所以巖石上有和黃類似的巖上松樹,景色頗有感覺,不過攀爬道路也比較陡,需要穿登山鞋,帶足夠的水。

莊浪云崖寺石窟

云崖寺石窟坐落在甘肅省平涼莊浪縣境內,這里是六盤南麓的關地區,也是中華文明發祥之地。附近的谷曾經是蘭州通往西安的古代重要道路,附近歷史人文豐富,沿途留有眾多石窟群,其中云崖寺石窟是最有代表性的一個。

云崖寺石窟開鑿在丹霞體之上,是最為顏色血紅的一座北魏時期就開始開鑿的石窟。丹霞地貌最突出的特點是赤壁丹崖,而這座石窟建在丹霞峰的腰,周邊的多座峰都曾經開鑿過石窟,這里是佛教的一處圣地。來到云崖寺景區的入口,就能看見附近崖上的一處宋元摩崖石窟,這座石窟被叫做竹林寺石窟,崖壁石窟中的一佛兩菩薩兩脅侍弟子的造像讓人贊嘆,不過云崖寺還在里面的谷深處,乘坐景交車到達上的一處水庫,然后從水庫邊的小路,要步行近一個小時才能到達云崖寺

沿途都可以見到丹霞地貌,這里有突兀的丹霞奇峰,道路在丹霞峽谷中穿行。走了很久,終于見到了云崖寺云崖寺建在一處谷的丁字路口,寺廟背靠峰,所在的丹霞峰頗有麥積的感覺,這里也被稱為“小麥積”。紅色的丹霞與青翠植被相結合,讓這里的景致非常的美。

因為體是紅色砂巖質地,所以洞窟里留存至今的壁畫不多,很多都已經風化剝落。用無人機航拍,可以發現前后上,開鑿的洞窟其實有很多,不少洞窟風化和破壞的比較嚴重,不過這種自然風貌是其他地方石窟看不到的,這些都是石窟完全是原始本色的歷史遺跡。

目前主要存留下來較好的,是云崖寺正上方的位置的佛龕洞窟和造像,這里的僧人千年以來都守護這一片石窟群。寺廟后面有路,可以登上懸空崖壁上棧道,通過棧道可以見到很多石窟遺跡,不少佛像佛頭有損壞后修補過的痕跡,修補的時代年度跨度很大。其中最上面一層,需要攀登垂直的梯子上去,上面是六號窟與七號窟特窟,這兩處特窟很少對外開放,平時攀登的梯子是被鎖住的,不過也可見這兩窟,是整個石窟群中最為珍貴的。

機緣福氣,最終得以看到了這兩處特窟。其中6號窟為方形平頂窟,正壁為一佛二菩薩,均為石胎泥塑,表現為釋迦游四門的傳說,在佛像雕塑的背后,還能依稀見到殘存的佛像背光光環壁畫。在洞窟在上部墻角,還能看到殘存的浮雕樓閣和人物雕塑,四周還有泥塑羅漢、菩薩和天王雕像,保存的都非常完好。據說上面對的中國式樓閣建筑,是為了反應佛祖放棄宮廷榮華富貴生活出家修道,中國工匠不知道天竺宮廷的樣子,所以以中國樓閣建筑作為天竺建筑塑造了出來。

7號窟為五方佛窟,內容為密教題材,表現的為五方如來,四周均有泥塑,共有五佛十菩薩和其他精美泥塑浮雕。洞窟中的壁畫保存下來不少,佛像周邊擺放了不少殘破的雕像,據說這些都是從墻上掉落下來,或附近洞窟中收集而來,這些珍貴的佛像都是非常難得的藝術珍品。

云崖寺這條丹霞谷之中,里面還有其他一些寺廟和石窟,有西寺、蛇頭寺、大寺、紅崖寺等,不少寺廟建筑都很特別,整個谷如果全部要游覽一遍,至少需要大半天的時間,參觀和攀爬的時間,比看中國四大石窟的參觀內容和距離都長。如果以后要來云崖寺游覽,一定請留足時間,至少3~4個小時以上,否則很多谷中的寺廟和石窟內容精彩會被錯過的。

莊浪朝那湫

甘肅平涼有一座神秘美麗的天池,隱藏在六盤南部余脈關之中。這座天池名字,曾記載在諸多中華文明歷代文獻里,不過也許你卻從來沒有聽說過,它的名字叫做“朝那湫”,天池位于甘肅莊浪縣鄭河鄉關頂,這里美若“瀘沽湖”,圣如“三江源”。

朝那湫”這個名字,出處過于歷史久遠,甚至都不屬現代的發音。此古地名有兩種不同讀法,一種讀朝(zhu)那(nuo)湫(jiu),另一種讀作朝(zhu)那(na)。專家們考證“朝那”一詞,可能來源與古羌語(傳承下來的一種非常古老的西北部古語),古語中是“龍”的音譯,朝那湫的含義就是“龍澤”。

“湫”單從本字釋義,是“水潭”、 水池,即為:湫泊(水潭)、湫水(潭水)之意。后來人們多以頂湖,或者“海子”“天池”等來稱“湫”。湫是深溝大澗地下水滲出地面的泉水,后世人們傳叫“湫”,這是幾千年來的關隴地區民眾的一種習慣稱謂。關隴地區干旱少雨,但“湫水”不干。于是人們視“湫”為“神水”,加之古籍“索隱”說:湫淵“即龍之所處也”,所以,歷朝歷代的民眾向“湫”求雨,求雨之后,果真降雨,人們便以為“龍”顯靈威,普降甘霖,后來人們就叫它“靈湫”。這種渴望雨水而向“湫龍”索雨的民俗事象一直延續到今天。

先秦盡管曾先后三次遷都(其都城依次為秦亭、上邽、雍州、咸陽),而它卻并沒有忘記其祖先的發祥地。滅六國之后的公元前220年,躊躇滿志秦王嬴政得意于統一中華,開始了一次浩蕩出巡,尋訪各處名圣跡,專門有取道隴西,由雞頭道穿越六盤,來到當時還名叫朝那縣進行巡游,并祭祀了朝那湫

作為秦國圣地之一,秦惠文王十三年(公元前312年),在秦楚爭霸處于膠著狀態時(楚國是當時國土和人口最多的強國),秦惠文王祈求于天,除在雍州、洛陽投放石刻祭天文告《巫咸》、《亞駝》外,在朝那湫也投放了石刻祭天文告《湫淵》,祈求上天的力量幫助秦國。

甘肅平涼朝那湫,目前已經建成為景區,門票只有區區幾元錢,整個景區規模巨大,可以玩大半天。從景區門口的始祖之母華胥廣場開始,可以沿著木棧道登山,這里沿途有流下的溪水相伴,對于甘肅平涼這樣較為缺水的地區來說,這種溪水潺潺的景色屬非常難得。頂的朝那湫天池,由前后兩個大湫和周圍許多星星點點的小湫組成,游客按照登山路線會先到前湫,最后到達后湫,然后原路折返回來。兩大天池各有特點,后湫像是瀘沽湖的草海,而前湫很像瀘沽湖以前的情人灘。

朝那湫的天池在頂,距離景區門還有一段的距離,當地有些公交交通班車,會提供到達頂天池的短駁運客服務,坐車可直接來到頂的停車場,沿途道比較窄。在前湫和后湫附近,分布有多座小型寺廟,還有朝那祠、華胥洞、大腳丫痕跡等歷史古跡可參觀,這里的祭祀祠香火不斷,當地人對這里非常的崇敬。

前湫到訪的游客比較多,景色也是最美的,沿著湫潭周圍有一圈木棧道,可以圍著走一圈,沿途有涼亭和長廊,夏天時候周邊開滿鮮花,景色非常優美。這里的水質清洌,透明見底,據說有大魚,水邊有紅色的水草生長,讓水的顏色有明顯的漸變,色彩很豐富,景色迤邐,不像是在甘肅高上的天池,而像是在云南的瀘沽湖的感覺,這種景色甘肅境內極為少見,是六盤地區絕對的自然勝景。

莊浪陳家洞石窟

陳家洞石窟以前不曾聽說過,也是特地查詢莊浪縣的歷史古跡時才發現的,這個石窟位于關西側的一條溝之中,較為偏僻,不在任何主干道邊上,需要專門自駕前往。

來到陳家洞石窟,可以看到石窟建在丹霞崖壁之上,和云崖寺頗有幾分相似,寺廟是石窟在公路上面,而古塔和晉代的石雕像在公路的下方。

這座石窟用天然崖坎鑿造而成,共有窟龕9座,內多為宋代以后的泥塑和彩繪。其保存最完好、最有藝術和文物價值的,是成像于晉太和年間、鐫刻在一巨石上的三尊摩崖雕像,帶有濃厚的西部民族特色。

這座石窟的寺廟階梯在崖里開鑿,非常隱蔽和險要,就和軍事堡壘相似,攀爬到頂部一層需要穿洞和從垂直的梯子洞爬上去,行走在沒有護欄的崖壁邊緣,還是較為險峻的。

由于這里較為偏僻,所以游客很少,原始的保留里自然原始狀態,是一座非常小眾且有趣的石窟古跡,喜歡獵奇的旅游者應該會很喜歡這里。

莊浪梯田

莊浪縣是一個人口和農業大縣,這里雖然有脈的水源滋潤,但可用但平原耕地很少,多是坡地和丘陵地貌,所以也形成了著名的莊浪梯田景觀。

1998年,莊浪干部群眾興修梯田的偉大壯舉被《人民日報》頭版頭條報道后,在國內外引起了廣泛關注,同年莊浪縣被水利部命名為“全國梯田化模范縣”,這讓梯田成為了莊浪縣的著名標志性名片,壯觀的梯田可以在縣里的很多地方看到,確實非常壯觀。

1998年,莊浪干部群眾興修梯田的偉大壯舉被《人民日報》頭版頭條報道后,在國內外引起了廣泛關注,同年莊浪縣被水利部命名為“全國梯田化模范縣”。

莊浪梯田可以稱為人間奇跡,因為從六十年代起,有40萬莊浪人民征不止、治水不休,不懈地開展了以興修水平梯田為中心,苦戰30多個多年,才了有今天看到的規模,建成了占全縣總耕地面積90%以上的百萬畝水平梯田,修梯田付出了價值4.75億元的勞動量,移動土方量2.96億立方米,用愚公移的故事將糧食困難縣,變為了農業生產的先進縣。

目前在莊浪有一個專門的景點,就叫做“莊浪梯田”景觀,在坡公路邊上,有一座觀景臺,從這里是最佳的莊浪梯田觀景處,這處景點觀看時間不長,不過需要開車到達這個觀景臺,需要繞不少路,路上花費的時間比較多。

靜寧縣仙人峽

莊浪縣進入靜寧縣,駕車來到一處幾乎很少人聽說過的景點,這里還沒有被開發,當地人叫它“仙人峽”或“龍馬城”,仙人峽位于靜寧縣城南25公里處,葫蘆河流經這里的峽谷,是一處深中的隱秘古跡。

這條峽谷的河流百轉千折,在一處峽谷中的脊之上,赫然在立有幾座塔樓,以及一個巨大的古城遺跡,頗有點失落的城市的感覺。這樣一個非常有歷史滄桑的故古城,在歷史典籍中盡然幾乎沒有什么記載,可見這里有一段被遺失的故事。

這里的峽谷上游建有水庫,所以峽谷中的水流才這么小,而古代這里一定有一條大河,這座古城具有很好的水運交通運輸,以及防御功能,可能是一處非常合適屯兵屯糧的古堡。

頂可以有小路可以一直走到古城遺跡,古城城墻是泥土層層夯實起來的,目前為止仍有3人高以上,建筑墻壁非常堅固,不像是民間普通建筑,而更像是古代軍事工程,在古城中間,還有古井和地下建筑的入口,只是因為時代久遠,入口塌陷不能深入探索。

在仙人峽周邊,據說一些頭還有一些烽火臺的遺跡存在。《隋書-地理志》一書中,有記載成紀縣轄龍馬城、仙人峽的片言記載,其他內容目前尋獲,對于這里的記載實在太少,寧靜縣以前叫過成紀縣,所以和這里對應的上,更多的歷史故事還有待后人繼續發掘。

航拍仙人峽,可以從很多角度來欣賞這座被人們所遺失的古城,這絕對是一處美麗且神奇的地方。

靜寧界石鋪紅軍長征紀念館

這次自駕旅行,向西最遠端的一處地點,就是靜寧界石鋪紅軍長征紀念館,這里是幾大紅軍經過和會師的重要歷史地點。我們的這次自駕旅行,也將從這里開始折返回程。

這座中國工農紅軍長征界石鋪紀念園,是紅軍長征會師的“中心基點”,也是著名的長征歷史紀念館,目前新館已經建成正在布展設計,正是新老館正在交替的過程中,不過這里依然有很多內容可以參觀。

陳列室有原來的老房子紅軍樓,也有紀念廣場、雕塑和紀念陳列室,這里陳列有毛主席當年用過的電話機、銅燈、火盆和房東家的織布機、紡線機、古式梳妝臺,以及肖華在長征中用過的辦公桌等,我們要銘記紅軍豐功偉業,弘揚偉大長征精神。

靜寧文屏

從界石鋪驅車回到靜寧縣城,當地歷史文化悠遠,縣城附近的上,有當地人最喜愛的景區文屏

每年古歷的七月十二日 ,就是文屏的廟會之日,凡到廟會期間,每天上游人會達萬人以上,相當于城里萬人空巷的場景。也許到那天,你才會發現,原來靜寧縣城竟然會有這么多的人,據說廟會熱鬧的場面非常震撼,傳統文化在當地扎根很深。

文屏就是這樣一個當地文化圣地,在靜寧縣城里就能看到文屏上的寺廟建筑,寺廟建筑規模較大,文屏又被當地人稱娘娘廟上的廟宇主要供奉的是三霄娘娘。娘娘廟在關隴地區是非常常見的,多數地區都會有,頗有信眾規模。不過如此獨尊三霄娘娘,且規模如此大的娘娘大殿,整個地區還是極為少見的,可見當地民眾對于三霄娘娘的信仰和熱誠。

文屏上的娘娘廟新落成不久,開車就可以直接來到頂的停車場,不過更多進香的香客,會選擇從徒步到廟里燒香,這一段路還是很陡很長的。這座娘娘廟,東與峰臺相望,南和五臺毗鄰,可以眺望整個縣城。文屏上目前建有十一座殿、兩座樓宇、兩座涼亭、兩座廟宇、一個洞天、一座天梯(很陡直的臺階),整個建筑群數量是靜寧縣里最大的。

進入三霄娘娘的大殿,就可以看到三位娘娘巨像,每座神像前各有一個頭戴飾寶鳳冠,身著華麗服飾仙姑,她們各持寶物,端坐三霄殿中,寺廟周圍是各種童男童女的塑像,用十二生肖排列開來,當地很多人來這里求生育,以及求懷孕生育平安,尤其是開放生二胎以后,來求愿的人就更多了,神像前還有很多供奉的小孩土偶。上有多重廟堂,除了求子之外,這里名曰文屏,也是當地求學業順利的祈福之地,文昌建筑和塑像,也能在上找到,讀書重道是這里深入人心的旋律,都是當地淳樸民風的表現。

站在門外,眺望文屏腳,見到建筑很氣派的縣里學校建筑,當地對于教育建設也同樣重視,整個地區重重學氛圍濃厚,在縣城里的一個市民廣場,我還見到不少認真看書的同學們。挺喜歡來到這種傳統且人文的小縣城的,有種特別和諧舒緩的氛圍感覺。

靜寧成紀文化城

靜寧縣的古地名曾經被叫做成紀,是華夏始祖伏羲一處可能的出生地,古籍中記載伏羲誕生地為“成紀”。而靜寧縣治平鄉的劉河村,是西漢所置成紀縣治所在,那里也被稱為成紀古城遺址,古城遺址文化層堆積深厚,出土過大量的文物,這是一座不太為人知的歷史文化古縣。

縣城的中心有一座成紀文化城,前面的廣場有八卦太極的圖案,整個仿古建筑的規模非常巨大。整個建筑包括了伏羲紀念館、文化館、圖書館、檔案館、文化局、旅游局、八卦壇和石刻碑廊。

伏羲紀念館大殿里供奉著伏羲的銅像,大殿的天花板上繪有河圖畫,兩側的墻壁上刻有伏羲圣跡圖和故事,中間陳列九鼎八簋等禮器。

關于伏羲出生地學術界有很多爭議,寧靜縣也是其中的一處可能的地點,有不少古代文獻,以及附近的古城遺址可以證明,這里確實是中華文明早起發祥地之一。

結束了晉寧縣的旅行,我們駕車來到了平涼市的崆峒區,這里也是平涼市的市政府所在地,為了去崆峒更加方便一些,我們住在了崆峒下的崆峒古鎮里,這里已經是一個被新開發建設的旅游綜合體小鎮。

平涼崆峒延恩寺塔

崆峒游玩的第一站,去了市中心的延恩寺塔,塔在一座丘頂上,可以俯瞰整個城市,附近有一些其他古跡和平涼美術館等建筑。

這座延恩寺塔始建于明嘉靖14年(公元1535年),嘉靖25年(公元1546年)竣工,距今有460多年的歷史。是明代平涼韓王府延恩寺的主體建筑,形制結構充分體現了明代佛塔建筑的藝術風格,與崆峒的凌空塔遙相呼應,堪稱平涼古塔“雙璧”。如果上過崆峒,就會發現兩座塔是如此的相像。

平涼崆峒區圓通寺

平涼崆峒市區里,還有一處景點非常值得去,那就是圓通寺。這座巨大的寺廟建筑,和旁邊的南生態公園相得益彰,成為當地值得一起游覽的新景點。

圓通寺和南公園幾乎是結合在一起,規模巨大。公園有體育運動和中軸線朝圣步道組成,整個公園就可以游覽2小時。巨大嶄新的圓通寺,在公園的東側,是城市里的新地標。

整個圓通寺分為前殿和后面的新殿,新殿有6層多高,建筑氣派萬分,樓前有白色的觀音雕像和法壇,整個寺廟建筑規模宏大,可見這里對于佛教的重視可能超出了本土的道教水平。

后來漸漸觀察發現,本來以為崆峒是一座道家為主的仙,后來看到佛教建筑已經占了半壁頭,而且佛教的建筑永遠逗比道教的建筑要大和氣派,論生存和處世之道,可能目前佛教道教更勝一籌的感覺。

平涼崆峒龍隱寺

平涼崆峒這里人杰地靈,是著名的道教佛教圣地,當地依然保持著非常傳統的文化和民風。在崆峒古鎮東北方的邊,有一座上千年歷史的寺廟,叫做龍隱寺,這座寺廟和唐肅宗有關。當時還是太子身份的唐肅宗,在謀殺了唐玄宗的皇后楊玉環、韓國夫人、楊國忠等人后,專門來到此廟,并主持了廟中的佛事,然后前往了附近的靈武地區登基稱帝,而唐朝的三代皇帝都曾經住在過這座龍隱寺里,竟然這樣的一座充滿故事的寺廟。

在馬嵬兵變結束后,和唐玄宗南北分道之后,太子李亨從新平到涇川,從涇川平涼崆峒,直到到達崆峒龍隱寺之后才停歇下來。李亨下榻龍隱寺,部分宮眷和兵馬住在大世宮(龍隱寺東側的建筑,目前已經被毀看不到了),關于遵李隆基為太上皇的表奏起草,改帝號、年號名稱,地名新命,九品以上文武百官的升級名單,新任官職的人事安排,以及鎮壓安祿的軍事決策和實際準備,都是在龍隱寺中會議所定下來。唐肅宗的“肅宗”和“至德”年號,也是他在崆峒問道和雞頭祭天時,聽了廣成道人的建議,取隴右之“肅”為“肅宗”,取“至道至德”中的“至德”為年號,改天寶十五年為至德元年。

不同的史料中,關于描述馬嵬兵變的主謀有差異,一指太子李亨主謀,一說是大將軍陳玄禮主謀,不過當時太子李亨系與楊玉環不和是事實。太子李亨的主要可控制的勢力范圍,是在陜西和甘肅一代,而楊玉環是四川出生,父親曾經在四川為官,太子不愿與唐玄宗和楊玉環入蜀,估計怕入蜀生變,情愿繼續在具有強大根基的關隴地區發展,這也許是太子在陜西咸陽以西不遠的馬嵬驛,發動軍變的主要動因。

在兵變結束后,和唐玄宗南北分道之后,太子李亨從新平到涇川,從涇川平涼崆峒,直到到達崆峒龍隱寺之后才停歇下來。李亨下榻龍隱寺,部分宮眷和兵馬住在大世宮(龍隱寺東側的建筑,目前已經被毀看不到了),關于遵李隆基為太上皇的表奏起草,改帝號、年號名稱,地名新命,九品以上文武百官的升級名單,新任官職的人事安排,以及鎮壓安祿的軍事決策和實際準備,都是在龍隱寺中會議所定下來。唐肅宗的“肅宗”和“至德”年號,也是他在崆峒問道和雞頭祭天時,聽了廣成道人的建議,取隴右之“肅”為“肅宗”,取“至道至德”中的“至德”為年號,改天寶十五年為至德元年。

在唐朝安史之亂之前,唐皇信奉道教為主,而安史之亂之后,后面的多位唐皇開始重新信奉佛教,這是唐朝武則天時代之后,又一次唐朝佛教興盛的轉折點。安史之亂后佛教復興,李亨、李適、李純、李漼和李儇改變崇道祖制崇信佛教,自上而下佛教盛行迎送佛骨。晚唐幾個皇帝都是佛教的信仰者,佛教盛極一時。在這不久,太子李亨稱帝于靈武,遙奉玄宗為太上皇,成為唐肅宗,這也是第一個在京師以外登基再進入長安的皇帝。沒有幾年就發生了著名城市攻堅戰“睢陽之戰”,成為安史之亂重要轉折點,后來安祿因內訌被殺,唐朝逐漸開始轉危為安。太子來避難之時,這座寺廟被稱為興教寺或林隱寺,后因為唐太子借宿的故事,改名為龍隱寺,寺廟名字被傳承千年下來。

這座平涼龍隱寺位置還是非常隱蔽的,位于平涼城西3.5公里處的龍尾側,可眺望前面的涇水,西側是崆峒,南部是太統龍隱寺距離新建的平涼崆峒博物館很近。不過開車只能到達腳下,這里有龍隱寺門,不過因為路太陡,所以一般只能是步行上,步行半小時不到可以來到上的寺廟。龍隱寺被茂密的樹林覆蓋,分為一個回型的前殿,以及后靠巖壁的一排洞窟和寺廟組成。原來的唐代寺廟,毀于明末兵燹,目前看到的主要是清代和現代建造的。

平涼崆峒崆峒

終于進入本次旅行的高潮,崆峒景區。不過如果說起崆峒到底在那里,是如何的一座道家仙,估計很多人都說不上來,因為崆峒只有你一心想去,才能真的去到,它真的很偏僻。崆峒座落在甘肅平涼崆峒區,這里是甘肅東部,六盤東麓。

崆峒確實值得專門前來一次,這座道家仙給人的感覺非常不錯,道觀里道士們仙風道骨。第一天上,發現崆峒建筑規模相當龐大,且建筑散布的范圍很大,頂的東部是佛教寺廟建筑,西部都是道教建筑,道教的建筑數量比佛教多不少,崆峒是佛道兩家共同的靈

崆峒有“前上”和“后上”之說,前可以在東部彈箏峽景區的水庫大壩附近,乘坐索道上。而大多數游客都是后上(后也分北門和西門,北門上中臺,西門上香)。景區里不允許自駕,只能乘坐景區的小巴,后上的路道路曲折,有一些分道岔路,有樹木立在道路中間,車輛在路中大樹兩側通行。大多數游客都是從坐車從中臺往返,不過也有去頂西部的香的班車可坐,班次相對較少車票也較貴,香崆峒景區的最高峰。

崆峒頂,東、南、西、北、中、五臺形似蓮花,其中中臺最為平坦,諸臺環列四周。一天坐車上中臺開始游覽,結果只看完了東部佛教區域,以及小部分西部道教區域,感覺意猶未盡。第二天又繼續重上崆峒,坐車到崆峒的香,登香寺,然后一路向下走完崆峒群道觀,再返回中臺坐車下。幾條上道路走完之后,會發現從香開始游覽崆峒景區,基本都是下坡路,會非常的輕松省力,否則從中臺出發,幾個陡直的天梯攀爬強度確實很高。

崆峒的中臺,是佛教道教上建筑的分界嶺,東臺和北臺主要是佛教寺廟,其中北臺的千手觀音堂,是絕對不能錯過的參拜廟堂,里面的千手觀音精美絕倫,堪稱崆峒的一大勝景。觀音堂建筑在一處孤峰之上,是觀看崆峒日落的好位置,從這里可以看到整個崆峒,還能看到西側兩公里的通天橋和朝陽洞建筑等,這些都是崆峒的較為隱密的區域,只有觀音堂可以看的最清楚。整個崆峒不禁飛無人機,觀音堂是飛控無人機航拍崆峒的一處絕佳位置。

觀音堂始建于唐代,復修于1994年,通往觀音堂孤峰的橋梁叫做“朽木橋”,以前曾是一座需要虔誠心渡過的試心獨木橋,目前已經改建成為了鋼筋水泥的折橋,已難見原來朽木橋的意境。進入千手觀音大殿,就會被里面的千手觀音的氣勢所震撼到,觀音堂采光條件很好,這尊觀音雕塑非常精美,從各個角度看都是精品杰作。

從中臺以西,多是道家建筑,這些道觀建筑都就勢而建,建筑樣式奇妙奇幻,一座看起來很近的道觀,如果要達到,需要攀登曲折很遠的路才能到達,在這樣的道路上鍛煉腳力,估計很快就會有輕功的底子了。從中臺到上的皇城這一段,是一路的臺階路,多段天梯陡坡,其中“上天梯”最為漫長,看著都讓人有點絕望感覺,這一段是遇真宮到飛仙閣的階梯,也是登臨皇城的唯一通道,臺階一共378級。一步僅一寸,天門攀鐵柱,自向此間行,才得上天路,爬過上天梯的人,絕對一輩子不會忘記這里。

不少崆峒道家道觀分布在支路上,如果只是一味攀登主路臺階的話,會錯過很多側方道觀,這些道觀入口設計都較為隱密和奇巧,尋找到這些入口,會讓人有種“柳暗花明又一村”的感覺,沿途可以見到很多歷史古跡,或一些曾經有人閉關修煉的洞窟,這里承載有太多的歷史傳說和故事。

崆峒里有很多隱修之地,比如西北位置的天臺寺、朝陽洞等地,據說這些地方都是女性修行者居住的位置,這些建筑位置都很偏僻,需要從巖壁上攀著鐵鏈下去,或走過風呼嘯搖晃的鐵鎖橋,往返這些區域很花時間,一般游客很少去到這些地方,不過這也是崆峒最有趣的一些區域。

崆峒的皇城是頂巨大的一片建筑群,是非常合適拍攝日出和飛控無人機的位置,從這里起飛無人機,可以飛遍整個崆峒頂。比皇城還高的頂位置,就是最高處的香寺,如果是有云海的天氣,香是最佳拍攝崆峒云海的制高點,從這里可以眺望下的彈箏湖,美麗的崆峒建筑和碧藍的彈箏湖真是美景絕配。

美好的時光總是短暫的,在進行來9天的平涼文化景點之旅之后,也終于到了要返程的時候。來的時候,各景點毫不不錯過的游玩,花的時間很多,而從平涼崆峒回西安,全程都是走高速,只用了大半天的是時間就回到了西安。這次甘肅東部的平涼之旅,收獲良多,這是一條非常不錯的自駕旅行路線,希望更多的人能了解,已經喜歡這條線路上的美景和故事。

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平涼

樂途旅游網與樂途靈感旅行家:金蛋的旅程 發布:2019.08.26

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